2008年7月22日 星期二

女人如何在教會中服事?

神的兒子本有神的形像,但祂不緊握自己與神同等的地位; 反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式; 既有人的樣子,就自己卑微 (2:6-8)。因此,當神的兒子成了肉身後,祂便承認自己的地位較父神小(14:28),並且存心順服,以至於死,且死在十字架上(26:39,2:8)

今天我們這些蒙恩得救的人當以基督耶穌的心為心(2:4),並學習主耶穌虛己服從的榜樣;其中有一個很重要的榜樣就是女人必須在教會中學習服從,這是她們最重要的服事。人類的墮落始於女人的背叛(3:1-6, 提前2:14),人類的拯救在人這一方面來說是始於女人的順服,因為馬利亞願意順服主的安排,救主就得以直接從她而出(1:38)。事實上,神爲蒙救贖的女人設計了一條順服之路,她們若能徹實地順服神的吩咐,就能成就神的計畫,完成神在她們身上的目的,在世上作神的見證,並且使她們可以得蒙神的喜悅。

神的計畫就是以男人作頭,女人順服男人的權柄(林前11:3,10),女人在教會中順服男人(林前14:34)。「順服」(hupotasso)由兩字組成 :在(hupo)  + 安排(tasso),例如妻子順服丈夫就是妻子在丈夫之下接受他的安排(5:24, 西3:18, 2:5, 彼前3:1)

按照神的吩咐,有關女人在順服的功課上,在啓示未完成前和啓示完成後都有不同的指示:

() 在啓示未完成前的指示

教會是建立在使徒和先知基要的真理上(2:20),使徒和先知的教訓是一次性地在他們那個時代交付予教會(3),這就是我們今天的聖經正典。

在聖經正典完成前,先知的工作最主要是說預言,說預言不是現今的講道(1),說預言就是發表啟示(林前14:29),就是把以往未知的真理或奧秘顯露出來(3:5),使人在真理上得到造就(林前 14:3)或學到道理(林前 14:31)。

神曾通過舊約先知約珥預言神的兒女要在以後說預言(2:28),並在使徒時代應驗(2:17)。而神在說預言一事上有特定的安排,叫女人學習順服的功課。這個安排就是女人在說預言時要蒙頭(林前11:5),讓女人的榮耀(她蓋頭的長頭髮)給遮蓋起來(林前11:15),這蒙頭之物就是作順服權柄的記號,好給天使作榜樣(林前11:10),若果女人說預言不蒙着頭,她就是羞辱自己的頭,就是羞辱男人,因為男人是女人的頭(林前11:3, 5)。因此,女人通過在說預言時蒙頭(2),就能隱藏自己,表示以男人作頭來成就他順服的學習。

另外,還有一個讓女人學習順服的安排,就是不准女人(3)在聚會中說話(林前14:34),在林前14:27 「說方言」的「說」這個字、林前14:29 「作先知講道」的「講道」這個詞都是和林前14:34 「不准她們說話」的「說話」這個詞在原文都是laleo((原文編碼 2980)這個字。因此,這裏是指女人在聚會中是不准說方言或說預言,而女人在聚會中發表啟示是不順服的表現,因為這是違背律法。而這裏的律法是指摩西的律法(24:44),其中創3:16提到男人管轄女人的原則,即女人要順服男人,好像撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主 (彼前3:6)。而女人順服男人其中一個表現就是讓男人發言,女人安靜地傾聽(提前2:11)。不僅如此,女人甚至連發問也不可,她們若有問題也須保留至離開教會,回到家中才可問丈夫(林前14:35),因為婦女在會中說話原是可恥的。保羅這樣的吩咐顯然是阻止女人吸引別人的注意,因為發言能引起別人注意,而教會的注意力應集中在男人身上,因為男人代表神的形像和榮耀(林前11:7);同樣地,保羅也是吩咐女人要廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾(提前2:9),其目的也同樣是要女人不可吸引人注意她,女人受眾人注目是在教會中極不合宜的。

由此可知,女人蒙頭說預言也不會發生在聚會中,因為女人是不准在聚會中說話(林前14:34),而「說話」的意義請參看上文。或有人提出保羅提到女人蒙頭說預言是眾教會的原則而就確定這是發生在聚會的事情(林前11:16),其實林前11:1-16是指示男人和女人說預言和禱告的一般性原則,並無指定進行的地點,直至11:17才轉到提及聚會,保羅所提到眾教會的原則並不表示必然只發生在聚會裏面,例如保羅吩咐哥林多人(也包括各教會)要守住各人的身份(林前7:17-24),而信徒守住奴僕的身份並不表示只可在聚會中發生,在聚會以外也是要如此守著身份。由於保羅已明言女人不准在聚會中說話,那麼女人蒙頭說預言也只會發生在家中,例如腓利的家裏本有四個女兒會說預言,她們蒙頭說預言也只會在家中,不過當先知亞迦布來到,這些姊妹便沒有說預言,卻是由弟兄說出(21:8-11),顯然女人蒙頭說預言也只在家中和沒有男先知在場的情況下發生,以上一切的限制都是為要讓女人學習順服的功課。

() 在啓示完成後的指示

先知的職事在正典完成後終必歸於無有(林前13:8-10),在先知的恩賜止息後(4),女人又通過甚麼安排來學習順服的功課呢?

女人是不可以在教會講道的(提前2:12, 3:15),講道原文是didasko,即教導的意思,就是把聖經正典已成的真理告知別人以指引別人當持守的信念及當行走的道路。為甚麼女人不應在教會作教導的工作?

這是基於:
(1)   創造的次序
男人首先被造,再造女人(提前2:13),並把他們放在伊甸園;神定下以亞當作頭(林前11:3),夏娃必須服從亞當(5:24),「後造的應該順服「先造的」這是出於神安排的次序。因此若有任何事情發生,必須由亞當出頭面對及作出最後決定。但是在夏娃受蛇試探時,她沒有讓亞當出頭面對及作出最後決定;反之,她自己出頭面對及作出最後決定,女人出頭便破壞了創造的次序。

(2) 女人先被誘惑,陷在罪裏((提前2:14)

女人先被誘惑是因為她出頭而不讓男人出頭,另外也因為她沒有掌握好真理。

女人在真理上出错

真理的原話:
耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!(2:16,17)

女人的話:
園中樹上的果子,我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:你們不可吃,也不可摸免得你們死。(3:2,3)

女人減少的話:各樣, 隨意, 分別善惡
女人加添的話:也不可摸
女人更改的話:「必定」改為「免得

「免得」這個字在和合本也譯為「恐怕」,表示估計兼擔心,但對所估計的事情是否一定會發生表示不確定和不肯定(26:9, 31:31)。但是「必定」就是對事情表示確定和肯定。

無論如何,女人並無準確地把 神的命令表達出來,因為她把 神的話減少、加添和更改了。由於女人一開始就更改神的話,後來撒旦進一步更改神的話,女人就沒有防範,並且接受了,因而被引誘,「引誘」原文是欺騙、誤導的意思。因此,女人被引誘的歷史,說明女人對真理的掌握是不準確的,所以她被遞奪在教會教導的資格。

從女人先犯罪,然後到男人,而罪的工價乃是死(6:23),這是人類最慘痛的歷史,而今天所發生的死亡、悲哀、哭號、疼痛皆可提醒我們回想這段慘痛的歷史。為甚麼會有這段慘痛的歷史?全因為女人沒有讓男人作頭開始,並且擅自更改真理造成。如果女人深明墮落的意義,並願意順服神的安排,她必定害怕自己出頭,更惶論在教會中講道。所以保羅說:「我不許女人講道」 (提前2:12),這是神分派給在教會中作帶領的人的工作。監督或作長老(20:17,28)就是在教會中作帶領的,主要作教導或傳道的工作(提前3:2, 5:17),即現今稱為傳道人。監督必須是男人,因為他只能作一個婦人的丈夫(提前3:2),故此負責照管神的教會只能有男傳道人。

一般而言,女人在順服的功課上還有不可以轄管男人(提前2:12),轄管原文是authenteo乃下令, 在某人身上行使權力的意思,女人轄管男人實際上就是女人告訴一個男人當作甚麼[ Jerusalem Bible 中譯]。因此,女人在教會中不應站在帶領的地位,不應安排男人在教會中的工作,並吩咐男人做事,這是女人有失身份的表現,相反她應該接受男人作帶領,由男人安排工作,並順服男人的吩咐去作事;正如教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫(5:24)
男人作頭是神的定規(林前11:3),但是女人怎樣讓男人作頭呢?:
1) 在祈禱的時候,以蒙頭承認自己不配作頭,她真正的頭是男人(林前11:5-6)
2) 絕對不在男人在場的聚會中作出教導(提前2:11-12)
3) 絕對不應在男人在場的聚會中領禱,因公禱是男人的工作(提前2:8)
4) 不作管理教會的工作,因為只有長老才可以管理教會(提前5:17),長老就是監督(20:17,28),而作長老其中一個條件是只作一個婦人的丈夫,因此作長老的必然是男性(提前3:2)

那麼女人又可以從事哪些工作?
老年婦人可在私下指教少年婦人善道(2:3-5),但是範圍只圍繞在品格和生活上如要愛丈夫,愛兒女, 謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫等。老年婦人地位較少年婦人高,所以前者可以向後者施教;而少年婦人也當聽從老年婦人的教導,這是因為年幼的人要順服年長的人(彼前 5:5)

在教會中,女人可作文書工作(如幹事)、清潔工作及預備主餐用品等工作、或司琴、或探訪及協助其他姊妹的家庭料理家務等,女人在教會不能作任何帶領性的工作,一般而言當信徒在有弟兄在場的聚會發言便屬帶領性的工作,例如在弟兄面前講道、領詩、領詩、翻譯等,女人若作這些事均是破壞教會規距的行為。女人更不能給出任何方向性的決定,例如在開會時參予決定,或作任何小組工作的主席及負責人等,因為這是違反由男人作帶領的規定。

總結:
神的教會是一個蒙救贖的團體,蒙恩的人必須執行神原初對人的安排,這也是保羅對女人發出指令時的根據(林前11:6-9, 提前2:11-13)。神愛男人和女人,並捨命拯救他們,男人和女人都在神的眼中極其寶貴,但是神卻給予他們不同的地位。男人負責作頭,女人負責接受男人的帶領;因此女人就必須接受神對她們地位的安排,不僭越男人的地位而行事,以免引起角色的混亂。女人在教會中講道是不順服的行為,福音的目的就是要接受的人信服真道(1:5),若女人不順從保羅的教導,必令聖靈擔憂(5:32, 5:20)。在舊約士師記的時代,是一個不正常的時期(21:25),那時以色列的官長停職,底波拉興起作士師(4:2, 5:7),她知道自己作為女人身份,不適合出頭,就打發人請巴拉出來(4:6),可惜巴拉不肯站男人該站的地位,硬要底波拉同去,結果在所行的路上得不著榮耀(4:8,9)。在神的百姓中,婦女當權是作帶領的人走錯路的結果(3:12),也是引入錯誤道理的因由(2:20),盼望在這末世中,蒙恩的男人和女人能好好地謹守各自的崗位,不隨從今世的風俗(2:2),等主回來並從祂得著稱讚(25:21)

後記:有關詩68:11的解釋

68:11中提到傳好信息的婦女, 其中傳好信息希伯來原文為一個字 “basar”,這個字的意思為報告一個消息,把所見及所知的告訴出來,報告消息和教導是兩件不同的事情,教導”(提前2:12)希臘原文為 “didasko”,這個字很多時翻作教訓”(28:20),就是把已有的真理告知別人以指引別人當持守的信念及當行走的道路。例如婦女們把主耶穌復活的消息報告給門徒(28:5-8),我們不會稱她們把這事教導或教訓門徒。關於女人應否在教會作教導的工作,我們必須在新約的經文中才有明確的指引。

註:

1.      參〈和合本中文聖經在林前11:4,5中和林前13:8中提到的「先知講道」就是與我們現在的「講道」一樣嗎?〉

2.      參〈蒙頭的問題〉

3.      婦女和女人在原文上乃是同一字gune

4.      參〈會止息的恩賜〉


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