蒙頭的問題

1. 為甚麼保羅要為著蒙頭這個做法提出教導？
因為蒙頭有象徵意義，這個做法能表達出一個真理。正如餅和杯只是一些很簡單的物件，卻是帶有象徵的意義，我們可以通過吃餅飲杯來表明主的死(林前11:26)。雖然蒙頭只是頭上那個部份覆上遮蓋之物，卻對整個人發生象徵性的影響。這好像耶穌只須為門徒洗腳，便能使他們全身乾淨一樣(約13:10)。由於蒙頭關係到 神所安排的次序問題(林前11:3)，而哥林多人在這問題上發生偏差，所以保羅要為著蒙頭這個做法提出教導。

2.基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是 基督的頭。這句話有甚麼意思?
頭就是元首的意思(弗4:15, 西1:18)，在兩者比較下占帶領的地位。因此 基督是各人的頭，即 基督帶領，各人服從。男人是女人的頭，即男人帶領，女人服從。神是 基督的頭，即 神帶領，基督服從。而作帶領的並非表示較作服從的重要，正如我們不能說 神較 基督重要一樣(約10:30)，只是在整體上作帶領的和作服從的各部份都在發揮著不同的功用。正如人的身體也好、在宇宙的教會也好，各部份若要能發揮其功用，必須聽命于頭的指揮(約12:49)，這就是 神對這個宇宙所安排的次序。神是萬物的主(林前15:28)，故此人必須聽命於 神。但是罪的進入便把這個次序破壞了，因著救贖才把這個次序恢復過來。

3.為甚麼男人會有作頭的地位，他得著這個地位有何用處？他又如何能守住這個地位呢？
因為 神首先造男人(提前2:13)，然後才造女人作為男人的幫助(創2:18，林前11:9)，他就有作頭的地位。他得著這個地位的目的是要反映 神的形像和榮耀(林前11:7)。他必須不蒙著頭才可守住他的地位(林前11:7)。

4. 為甚麼男人能反映 神的形像和榮耀，女人只能反映男人的榮耀呢？
因為從那裏出來就反映誰的榮耀。神是直接吹氣進亞當裏面使他成了有靈的活人(創2:7)，由於亞當是直接從 神而出，他就能彰顯 神的形像和榮耀；但是女人不是 神直接吹氣造成，卻是從亞當裏面一條肋骨造成(創2:22)，她既直接從亞當而出(林前11:8)，她所彰顯的就是亞當的榮耀(林前11:7)。

5. 女人所得的地位有何用處？她如何表達自己的地位？
女人有一作服從的地位，她站在那個地位的目的是為了反映男人的榮耀(林前11:7)，並作男人的幫助(創2:18)。她必須在頭上有一個服權柄的記號(即蒙頭巾)(林前11:10)，才能表達自己的地位。

有關 神所安排給男人和女人的身份總結如下：
(i) 男人的地位 - 作頭的 ；女人的地位 - 作服從的。
(ii) 男人存在的目的 - 反映 神的形像和榮耀；女人存在的目的 - 反映男人的榮耀。
(iii) 男人的功用 - 執行 基督的吩咐，但需要女人的協助(林前11:3,11) ； 女人的功用 -幫助男人執行 基督的吩咐並產生後代(林前11:3,11,12)。
(iv) 男人反映這個地位的身體部位 - 蓄短髮的頭 ；女人反映這個地位的身體部位 - 蓄長髮的頭。
(v) 男人守住地位的方法 - 不蒙著頭；女人守住地位的方法 - 蒙頭。


6. 在講道或禱告時，男人為甚麼不可蒙頭而女人又必須蒙頭呢？
因為講道就是把 神的聖言傳出(彼前4:11)，禱告是向著 神說話(路6:12)，這是在信徒聚會中兩項主要的活動，這些活動涉及領導的作用，因為那發言的人是帶領信徒去聽 神的話或領頭向 神說話，這個作領導的人必須成為屬靈的榜樣。不僅如此，由於 基督和天使也在信徒的聚集中(太18:20,林前11:10)，因此，這樣的聚集必須反映屬靈的規矩(林前14:40)，其中的規矩便是講道或禱告的男人不可蒙頭而講道或禱告的女人必須蒙頭。因為男人的頭是代表 基督，或可說是代表 神的榮耀，若他蒙頭在 神看來便是 神的榮耀被遮蓋，這樣作便虧缺了 神的榮耀，也是對他的頭，就是 基督的羞辱(林前11:4)；同樣地，男人若有長頭髮也是象徵把自己遮蓋，結果也像蒙了頭一樣，把 神的榮耀遮蓋起來，因著 神的榮耀在他身上受了虧缺而令自己也蒙羞。另外女人的長頭髮是一件天然的外衣*給她穿上來藉此給她獨特的榮耀(林前11:15)，故此女人便須蒙頭把這個榮耀遮蓋起來，但是若果女人不蒙頭，女人自己的榮耀卻顯露出來，這樣作便對他的頭，就是男人的羞辱(林前11:5)。因此當男人不蒙頭而女人蒙頭時，則 神的榮耀和男人的榮耀便被彰顯出來；換句話說，基督作頭，便在男人不蒙頭下予以承認；男人作頭便在女人蒙頭下予以承認。
*「作蓋頭的」原文為「作外衣」，參來1:12


7. 為甚麼天使會留意男人和女人在講道或禱告時有沒有蒙頭呢？
因著救贖計畫的奇妙，滅亡的人可以被主一個一個地尋回並組成 神的教會，這吸引天使十分留意 神所設立的救恩怎樣在時間中完成(彼前1:12)。神也是借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧 (弗3:10)，本來是悖逆之子卻因著救恩而成了順命之子，這是 神極大的智慧。天使在信徒中運行，故此保羅也曾在蒙揀選的天使面前囑咐提摩太(提前5:21)。但是天使並非無所不知(太24:36)，他們並不能知道人內心的情況，為著他們的緣故，男人和女人都需要在他們的外表上顯出順服 神的明證，目的是向天上執政的、掌權的(西2:15)表達那 神所恢復了的秩序。神沒有提及為天使預備了救贖的計畫，那麼那些被救贖的人對於那些順命的天使便有很重要的教育作用，警惕他們不要被引誘去悖逆 神，因此女人蒙頭在靈界上起著很重大的作用。

8. 保羅在林前14:34明令女人在聚會中要閉口不言，那麼她們又怎會在聚會中講道或禱告呢？
提多書2:3-4提及年長婦人是可以教導年少婦人，故此女人在聚會中講道或禱告只能發生在婦女的聚會中，其中沒有弟兄在內。這些年長的婦人便須蒙頭來進行講道或禱告，好承認她雖然好像在帶領著婦女聚會，但是實際的頭仍是男人。由於她是在男人的權柄之下作這件事，她便用蒙頭巾遮蓋自己的頭髮予以確認，而蒙頭也成了她順服的記號，向在場的天使作出見證。

9. 有人認為蒙頭只是哥林多當地的風俗，現今已很多地方沒有這風俗，故蒙頭便無需實行？
(i) 保羅寫給哥林多人的書信也是給各處的信徒(林前1:2)，當保羅想到有人要為蒙頭的命令作出反駁時，他明言這是眾教會的規矩(林前11:16)。
(ii) 女人的長髮是 神給她的榮耀(林前11:15)，這不會隨時間及風俗而改變。
(iii) 在保羅的時代有天使，現今也有(來1:14)，為著天使而作的見證，同樣地也不會隨時間風俗而改變。

10. 有人認為女人有了長髮便算是蒙了頭？
(i)這是對原文的誤解，「作蓋頭的」(林前11:15)原文為「作外衣」(參來1:12)，這個字peribolaion 是指用以遮蓋身體的衣物如袍子, 外套, 遮蓋物等，而蒙頭(林前11:6)那個「蒙」字katakalupto, 是動詞，是指遮蓋, 蒙住, 戴面紗, 將自己遮掩等。而這個「蒙」字是與「頭」字連著，故是指用一蒙頭巾遮蓋自己的頭髮，但peribolaion這個字，是名詞，泛指一切遮身之物，英文是翻作covering而已，而不是翻作head covering 。
(ii)女人長頭髮乃屬自然的事，若果長髮便算是蒙了頭，保羅也無需多此一舉去提出蒙頭(即另加一蒙頭巾)的要求。
(iii)在文理上，長髮等於蒙頭引起很大的問題，如林前11:6:「女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮……」，可變成「女人若沒有長頭髮，就該剪了頭髮……」，既然沒有長頭髮，又何來剪了頭髮？因為沒有長頭髮的女人，只能叫她剃髮，不能叫她剪髮。


總結 :
簡而言之，女人在講道或禱告時蒙頭就是承認自己不配作頭，確認男人才是 神所安排的頭，並以這個順服的記號來向天使作出見證。
保羅提到基督徒的行事原則是無論作甚麼都要為榮耀 神而行(林前10:31)，而榮耀 神正是蒙頭的目的。女人在講道或禱告時不蒙頭是一件極為羞恥及不榮耀 神的事，因為她這樣作是羞辱男人的行為，簡接地也羞辱了 神，因為男人是代表 神的榮耀；另外，這也如她自己剃了頭髮一樣沒有榮耀。保羅甚至憤怒地斥責不蒙頭的女人應把頭髮剪掉並剃光，好讓她們認識這樣作所帶來的羞恥，並以強硬的語調要求女人服從蒙頭這個要求(林前11:5,6)。今天女人也要照樣審察：「女人禱告 神，不蒙著頭是合宜的嗎 」(林前11:13) ﹖
我們若真正尊 基督為主，就必須聽從 基督的指引和吩咐，而保羅是祂選召的僕人(徒9:15-17)，保羅的吩咐也是主的命令(林前14:37)，故此聽從保羅的吩咐也就是接受 基督作頭的具體表現。保羅指引教會應是一個講求紀律的團體(林前5:1-2)，也應是一個按規矩和次序而行的地方(林前14:40)，而保羅定下女人講道或禱告時要蒙頭的規矩，難道可以因著人的辯駁而可以廢除嗎(林前11:16)？