帖後2 :1-12 簡介
在使徒保羅在世時，他曾論到主的日子(就是主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集)之前，必有1) 離道反教的事 和2) 大罪人的顯露。但在保羅的時代，便有靈、有言語、有冒保羅名的書信，說主的日子那時到了，保羅提醒信徒不要被誘惑。關於這個大罪人，他將要坐在 神的殿裏自稱是 神，並且照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事，又在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。那些沉淪的人不領受愛真理的心，使他們得救；他們反而信從虛謊，不信真理、倒喜愛不義，他們最終被 神定罪。 至於那個大罪人，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。
帖後2 :1-12 略解
第2節
(i) 靈，詞性屬中性，可指聖靈或邪靈，這裏應指邪靈，這邪靈會使人得著錯謬的啟示，相反地，聖靈則使人得正確的啟示(林前 2:12, 14:30)。
(ii) 言語，詞性屬陽性，希臘文的英文音譯是logos，在約翰福音中, 是指神的話(約1:1)， 也可指從活人的聲音發出來說話, 包含著一個概念或想法，這裏應是採用後者的意義，就是指從假先知的口所出迷惑人的說話。
(iii) 書信，詞性屬陰性，就是指冒保羅名字寫成的文字，提到主的日子已到。
第3節
離道反教 ， 就是離經叛道，即不跟從聖經的話，
(i) 這可指在聖經以外另有權威，如天主教以傳統也可作信仰的依據。
(ii) 也可指只採用聖經的名詞，卻更改該名詞的意義，如新正統派，雖以基督為中心，卻非聖經所記載那位歷史上的基督。
(iii) 也可指斷章取義，只憑部份的經文而建立教義，卻拒絕全本聖經對該教義的教導，如靈恩派只憑部份的經文而建立教恩包括身體得醫治的教義，而拒絕保羅論到身體的得救乃在將來的教導(羅8:23-25)。另外，他們根據可16:17便教人說信的人必有神跡隨著他，但他們卻不理會可16:20的意義，原來神跡的目的是為要證實所傳的道，當時聖經還未完成，神要用神跡證實信的人或是門徒所傳的道是出於 神，現在這被神跡證實的道已記在聖經中，我們現今需要的是「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏」(西3:16)，「在至聖的真道上造就自己」(猶 20)。正如我們從別人手中接過一張未知真偽的紙幣，於是我們在一部合格的驗鈔機驗一下，發覺該紙幣是真的，那么我們便無需在使用該紙幣時再次到驗鈔機檢驗；同樣聖經已被證實是 神的話，我們無需再用神跡去證實，否則就證明我們根本不信聖經是 神的話。靈恩派的人堅持要行神跡，足證他們是實踐的不信派。
(iv) 也可指那些口稱尊重聖經，卻在實行上不依據聖經的人，例如一些自稱為福音派的人士替靈恩派搖旗納喊，大大增加靈恩派的迷惑性。例如麥格夫(Alister McGrath)，他曾任英國牛津大學威克裏夫學院院長，在一本名為《福音派與基督教的未來》一書中，他有以下的說話：
「我可以毫不遲疑地描述自己為福音派信徒，並認同這場運動的核心信念和看法。」(第4頁)
「相信聖經的至高權威，以它作為認識上帝的憑藉，並以它作為基督徒生活的指導。」(第54頁)
「靈恩運動作為『從上帝而來的，對形式化、制度化與理智化的一種矯正』，是應該受歡迎的」(第74頁)
從麥格夫的話可知，他是以「相信聖經的至高權威」作為一種口號，實質他並無以聖經「作為基督徒生活的指導」。他歡迎靈恩運動的舉動，足證他是撒旦的差役，卻化作光明的天使(林後 11:14)。
第4節
聖殿
(1) 並非指耶路撒冷那個物質的殿，因為耶穌基督來立新約並作了中保，把前約歸於無有，祂一次獻上身體就除去所有獻祭贖罪的事(來8:6-8,13; 10:8-10,18)，因此聖殿被毀以後(太24:1,2)，就再無重建聖殿獻祭贖罪的必要；另外物質的約櫃已毀，約櫃的真體已在天上(啟11:19)。但是有人跟據以西結書40-47章認為那是指未世將要重建的物質的殿，這是十分牽強的。因為
(i) 那裏並沒有提及任何物質的建材像所羅門所建的殿(王上 5:18)
(ii) 那裏的度量衡並不按字面來運用，一肘等於一肘零一掌(結 43:13)
(iii) 那裏的祭壇有磴台(結 43:13,14)，有違建壇不可用臺階，免得露出下體的原則(出20:26)。
(iv) 殿的門檻下有水往東流出，這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流，這水往東方流去，下到亞拉巴，直到鹽海(結 47:1-8)。這水不是指物質的水，反而應是指在新聖城從神和羔羊流出的生命水(啟22:1)
(v) 那裏的殿是建在至高的山上(結 40:2)，但物質的聖殿所在的錫安山並非至高的山(王上 8:12,13, 賽 8:18)。黑門山高約9232英尺，而錫安山高只約2533英尺。
(2)從耶穌開始，聖殿的意義已被更新了，不再是指物質的殿，乃是指屬靈的殿。耶穌以自己的身體為殿(約2:21)。 保羅則以聖徒為殿(林前 3:16-17, 弗2:19-21)，或以信徒的身體為殿(林前 6:19)，彼得則以信徒為靈宮中的活石(彼前2:5)。
大罪人所進入的不是物質的殿，乃是屬靈的殿，就是教會當中，他坐在 神的殿裏，就如文士和法利賽人坐在摩西的位上教訓人(太23:2-3)。
大罪人自稱是神，猶如當今的靈恩派傳道人在教會中稱人有神性一樣，如威廉‧肯楊(E. W. Kenyon)、 甘利夫˙葛普蘭(Kenneth Copeland) 、 甘利夫˙希堅(Kenneth Hagin) 、 查理斯·凱普斯(Charles Capps) 、 厄爾·保爾克(Earl Paulk) 、 羅拔‧提爾頓(Robert Tilton) 、 莫里斯‧史汝樂(Morris Cerullo) 和辛班尼(Benny Hinn)等。
雖然他(那大罪人)是用單數，神的殿(教會)也是用單數，但是這並不代表大罪人只是一個個體而已。因為教會是主的身體(弗2:23)，主的身體是由許多肢體組成的(林前12:14,22)，同樣大罪人是代表撒旦(帖後2:9)，但是撒旦卻有他的使者(啟12:9)，他的使者(眾數)進入到主的肢體(眾數)當中，就是代表撒旦(單數)進入教會(單數)當中。
第5-8節
保羅在帖撒羅尼迦人那裏的時候，曾把這些事告訴他們，他們也知道，那攔阻那大罪人的是什么。因此那個攔阻是當日的信徒所知道的，我們可從上文所提及在這場屬靈的爭戰中，有份參予的元素來作出推斷。這就是第2節所提到的靈、言語和書信，其中「靈」這個名詞的詞性屬中性，而「攔阻」這個動詞也是中性，按名詞和動詞詞性的配合，可知作出攔阻的是靈，這當然是指聖靈。因此，這是一場靈界的爭戰，聖靈所攔阻的應是撒旦的靈，亦即是說那大罪人就是一屬靈的惡魔。在舊約，天使也曾與屬靈的魔君爭戰(但10:13,20,21)。
另外這大罪人又稱為不法的人，罪就是不法或是違背神的律法(約壹3:4)。可見當人離經叛道時，聖靈的工作便會離開，攔阻便除去，邪靈便會顯露。
第9節
這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事，因此邪靈正在教會中帶出方言、醫病、趕鬼、使死人復活、知識的言語及權能佈道的靈恩運動，當中受害的人還有失控的笑、哭、叫、嘔吐、抽搐及倒地等現象。因此，有人驗出說方言的靈是邪靈，有人被靈恩派的傳道人按手後有鬼附的情況，很多當時被靈恩派的傳道人醫好的人事後仍繼續在病中，靈恩派的傳道人預言多不應驗等。
結論：
當今的靈恩運動正應驗帖後2 :1-12，有人因此另受了一個靈(林後11:4)，當然這邪靈的表現可以從溫和到激烈，但人總要拒絕這靈(太4:10)。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎 (林前5:6) ﹖一杯水無論有少量毒藥或大量毒藥皆不可飲用，只因該杯水有毒性，因此無論溫和或激烈的靈恩派都要拒絕，因為靈恩派是靈的問題，不是道理問題這么簡單。
另外，靈恩運動的出現，一方面產生迷惑，另一方面考驗人是否聽 神的話。
耶穌說：「出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」(約 8:47)。現今有很多人受靈恩運動迷惑，皆因他們不聽 神的話。靈恩運動的傳道人故然不是出於 神，他們將來必會向 神說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖」(太7:22)，而主耶穌定必這樣回答他們：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太7:23)。
而一大批受靈恩運動迷惑進去的人，他們因不領受愛真理的心，使他們得救，卻因不信真理、信從虛謊、喜愛不義而被定罪(帖後 2:10-12)。他們好象打掃乾淨的屋子，卻另由先前離開的鬼另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。他們末後的景況比先前更不好了(太12:43-45)。他們好象希律曾樂意聽道，在生活上或有些轉變，多了些宗教活動，但仍是活在罪中(可6:14-29)。他們沒有 神兒子的生命(約壹 5:12)，他們跟著生人即是假先知，卻不認出假先知沒有 主的聲音，證明他們不是 主的羊，因為羊不跟著生人(約 10:4-5)。
靈恩運動錯誤的教訓甚多，如靈浸的證據是說方言、聖靈的澆灌使人得特殊的恩賜和能力、救恩包括身體在今世可得醫治、通過趕鬼才可醫病、現今繼續有神的啟示、信徒皆可行神跡、被聖靈擊中會倒在地上、積極思想會使人家庭和睦、事業昌盛、心靈平安、身體健康等怪異的道理，就如啟12:15-16所說：「蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。」，「龍口中吐出來的水」，可喻為撒旦的教訓或撒但深奧之理(啟2:24)，就如撒旦通過靈恩派的教訓如水沖入教會裏面，『地』在此也具有象徵的意義，它乃表徵人的心地(參可4:26-28)；「地…開口」表徵神子民的心竅被開啟(參路24:45)，能以識破撒但一切的詭計；所以除非我們熟練仁義的道理，才能分辨好歹(來 5: 13-14)，不受撒旦的教訓所迷惑。
「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 」(約壹 2:26-28)
願 主更深入地向我們說話，更求主保守 祂的兒女能識破撒但一切的詭計，在這末世站穩(弗 6:14)。
