耶穌對門徒說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)
耶穌為信他的人祈求說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」(約17:15)
使徒保羅對門徒說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22)
使徒約翰說：「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」(約一5:18)
使徒約翰引述主耶穌的話對非拉鐵非教會的使者說：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」 (啟3:10)
主並沒有求神叫信主的人離開世界，他們進入神的國倒要經歷艱難，所以信徒不會在災難前被提走離開世界。至於在主耶穌對非拉鐵非教會的使者所說的話中，提及要保守他免去他的試煉，這是否表示他不用經歷試煉呢？
首先介係詞「免去」，與約17:15中的「脫離」都是同一個希臘文「ek」，主耶穌祈求神保守信主的人脫離那惡者，是否表示信主的人可以不再遇見惡者？當然不是，因為信主的人是要抵擋魔鬼的(雅4:7, 彼前5:8,9)，信主的人又怎可以不再遇見那惡者呢？而主耶穌所祈求信主的人脫離那惡者，顯然是指脫離或免去那惡者的傷害說的(約一5:18)。因此非拉鐵非教會的使者得著保守免去他的試煉，並不表示他不會遇見那試煉，而是脫離或免去那試煉所帶來的傷害，如失去了平安或被世界所勝(約16:33)，因此，啟3:10的解釋與約17:15的解釋必須是一致的。
耶穌說：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」(太24:29-31)
耶穌來招聚聖徒時，是「災難一過去」的時間，是災難之後，即不會是災難之前，
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭」，絕不會是秘密進行的。
弟兄會中人如特裡格利斯博士(Dr. Tregelles), 牛頓(B. W. Newton)，還有其它人都認為歐文(Irving)的時代之前都沒有人提出這種理論(註)。
早期的教師認為羅馬皇帝尼祿是敵基督，他對信徒的逼迫就是大災難，當時身在羅馬的保羅都沒有提出在敵基督和大災難出現時，教會不在地上，相反，約翰明言在他那個時代，敵基督已經出現(約一4:3)。耶穌對門徒明說在世上有苦難(約16:33)，保羅明言進入神的國，必須經歷許多艱難(徒14:22)，在歐文(Irving)的時代之前的信徒，都不會相信可以不經苦難，就可以秘密地被提走。
註：
Walter Unger "Earnestly Contending for the
Faith": The Role of the Niagara Bible Conference in the Emergence of
American Fundamentalism, 1875-1900, doctoral thesis(1981) p.330
