女人如何在教會中服事？

神的兒子本有神的形像，但祂不緊握自己與神同等的地位； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微 (腓2:6-8)。因此，當神的兒子成了肉身後，祂便承認自己的地位較父神小(約14:28)，存心順服，以至於死，且死在十字架上(太26:39,腓2:8)。今天我們這些蒙恩得救的人當以基督耶穌的心為心(腓2:4)，並學習主耶穌虛己服從的榜樣；其中有一個很重要的榜樣就是女人必須在教會中學習服從，這是她們最重要的服事。而女人服從的功課包括：
(一) 不講道、安靜地學習真理(提前2:11,12)，由男人負責講道。
(1) 這是律法的規定
保羅說:「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。」(林前14:34)。女人*在聚會中是不准說話的，在林前14:27 「說方言」的「說」這個字、林前14:29 「作先知講道」的「講道」這個詞都是和林前14:34 「不准她們說話」的「說話」這個詞在原文都是laleo這個字，因此，這裏是指女人在聚會中是不准說方言或講道，因為這是不順服的表現。而這裏的律法是指摩西的律法(路24:44)，其中創3:16提到男人管轄女人的原則，即女人要順服男人，好像撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主 (彼前3:6)。而女人順服男人其中一個表現就是讓男人發言，女人安靜地傾聽(提前2:11)。另外，不准女人講道也是眾教會的規距。不僅如此，女人甚至連發問也不可，她們若有問題也須保留至離開教會，回到家中才可問丈夫(林前14:35)，因為婦女在會中說話原是可恥的。保羅這樣的吩咐顯然是阻止女人吸引別人的注意，因為發言能引起別人注意，而教會的注意力應集中在男人身上；同樣地，保羅也是吩咐女人要廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾(提前2:9)，其目的也同樣是要女人不可吸引人注意她，女人受眾人注目是在教會中極不合宜的。
*婦女和女人在原文上乃是同一字gune
(2) 這是基於神創造的原則及人類墮落所帶來的教訓
男人首先被造，再造女人(提前2:13)，並把他們放在伊甸園；神定下以亞當作頭(林前11:3)，夏娃必須服從亞當(提前2:11)；因此若有任何事情發生，必須由亞當出頭面對及作出最後決定。但是在夏娃受蛇試探時，她沒有讓亞當出頭面對及作出最後決定；反之，她自己出頭面對及作出最後決定，結果她受騙並陷在罪裏(提前2:14)，當然罪的工價乃是死(羅6:23)，這是人類最慘痛的歷史，而今天所發生的死亡、悲哀、哭號、疼痛皆可提醒我們回想這段慘痛的歷史。為甚麼會有這段慘痛的歷史？全因為女人沒有讓男人作頭開始。如果女人深明墮落的意義，並願意順服神的安排，她必定害怕自己出頭，更惶論在教會中講道。所以保羅說:「我不許女人講道」 (提前2:12)，講道原文是didasko，即教導的意思，這是神分派給在教會中作帶領的人的工作。監督或作長老(徒20:17,28)就是在教會中作帶領的，主要作教導或傳道的工作(提前3:2, 5:17)，即現今稱為傳道人。監督必須是男人，因為他只能作一個婦人的丈夫(提前3:2)，故此負責照管神的教會只能有男傳道人。

(二) 不轄管男人，只要沉靜(提前2:12)
轄管原文是authenteo乃下令, 在某人身上行使權力的意思，女人在教會中不應站在帶領的地位，不應安排男人在教會中的工作，並吩咐男人做事，這是女人有失身份的表現，相反她應該接受男人作帶領，由男人安排工作，並順服男人的吩咐去作事；正如教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫(弗5:24)。
男人作頭是神的定規(林前11:3)，但是女人怎樣讓男人作頭呢？：
1) 在婦女聚會中，負責教導少年婦人的年長婦人在講道及祈禱時，以蒙頭承認自己不配作頭，她真正的頭是男人。(林前11:5-6)
2) 絕對不在男人在場的聚會中作出教導(提前2:11-12)，
3) 絕對不應在男人在場的聚會中領禱，因公禱是男人的工作(提前2:8)，
4) 不作管理教會的工作(提前5:17)

(三) 女人在教會中可從事的工作
女人可在教會可作文書工作(如幹事)、清潔工作及預備主餐用品等工作、或教導年幼的姊妹，或司琴、或探訪及協助其他姊妹的家庭料理家務等，女人在教會不能作任何帶領性的工作，一般而言當信徒在有弟兄在場的聚會發言便屬帶領性的工作，例如在弟兄面前講道、領詩、領禱等，女人若作這些事均是破壞教會規距的行為。女人更不能給出任何方向性的決定，例如在開會時參予決定，或作任何小組工作的主席及負責人等，因為這是違反由男人作帶領的規定。

總結：
神的教會是一個蒙救贖的團體，蒙恩的人必須執行神原初對人的安排，這也是保羅對女人發出指令時的根據(林前11:6-9, 提前2:11-13)。神愛男人和女人，並捨命拯救他們，男人和女人都在神的眼中極其寶貴，但是神卻給予他們不同的地位。男人負責作頭，女人負責接受男人的帶領；因此女人就必須接受神對她們地位的安排，不僭越男人的地位而行事，以免引起角色的混亂。女人在教會中講道是不順服的行為，福音的目的就是要接受的人信服真道(羅1:5)，若女人不順從保羅的教導，必令聖靈擔憂(徒5:32, 弗5:20)。在舊約士師記的時代，是一個不正常的時期(士21:25)，那時以色列的官長停職，底波拉興起作士師(士4:2, 5:7)，她知道自己作為女人身份，不適合出頭，就打發人請巴拉出來(士4:6)，可惜巴拉不肯站男人該站的地位，硬要底波拉同去，結果在所行的路上得不著榮耀(士4:8,9)。在神的百姓中，婦女當權是作帶領的人走錯路的結果(賽3:12)，也是引入錯誤道理的因由(啟2:20)，盼望在這末世中，蒙恩的男人和女人能好好地謹守各自的崗位，不隨從今世的風俗(弗2:2)，等主回來並從祂得着稱讚(太25:21)。

後記：有關詩68:11及林前11:4,5的解釋

詩68:11中提到傳好信息的婦女， 其中“傳好信息”希伯來原文為一個字 “basar”，這個字的意思為報告一個消息，把所見及所知的告訴出來，報告消息和教導是兩件不同的事情，“教導”(提前2:12)希臘原文為 “didasko”，這個字很多時翻作 “教訓”(太28:20)，就是把已有的真理告知別人以指引別人當持守的信念及當行走的道路。例如婦女們把主耶穌復活的消息報告給門徒(太28:5-8)，我們不會稱她們把這事教導或教訓門徒。關於女人應否在教會作教導的工作，我們必須在新約的經文中才有明確的指引。

林前11:4,5提到講道中， “講道”這個字希臘原文為 “propheteuo”， 可翻作說預言(參林前11:4另譯)。因為講道就是把 神的聖言傳出(彼前4:11)，禱告是向著 神說話(路6:12)，這是在信徒聚會中兩項主要的活動，這些活動涉及領導的作用，因為那發言的人(無論是講道或是禱告)是帶領信徒去聽神的話或領頭向 神說話，這個作領導的人必須成為屬靈的榜樣，要按著規距而行(林前14:40)。而林前11:4提到女人蒙頭這個作法，是為了表明服權柄，就是服男人的權柄，即承認自己無帶領的地位。既是如此，女人又怎可以蒙著頭卻違反蒙頭實意的作法，在男人面前開口說預言或禱告，即領導男人去聽 神的話或向 神說話。因此，腓利的家裏本有四個女兒會說預言，但是當先知亞迦布來到，這些姊妹便沒有說預言，卻是由弟兄說出(徒21:8-11)。保羅教導男人要持守聖潔、隨處禱告(提前2:8)，但卻無吩咐女人隨處禱告；婦女當然可以私下禱告(提前5:5)，但不是在聚會中公禱，帶領會眾向神說話。事實上，林前11:1-16是指示男人和女人說預言和禱告的一般性原則，並無指定進行的地點，直至11:17才轉到提及聚會，我們不能因為保羅提到這是眾教會的原則而就確定這是發生在聚會的事情(林前11:26)，例如保羅吩咐哥林多人(也包括各教會)要守住各人的身份(林前7:17-24)，如信徒守住奴僕的身份並不表示只可在聚會中發生，在聚會以外也是要如此守著身份。因為我們已有兩處經文林前14:34-36(注1)和提前2:12(注2)清楚禁止女人在聚會中講道，所以我們便不能牽強地把女人蒙頭講道或禱告發生在男女出席的聚會中，比較合理的應用為沒有弟兄在場的婦女聚會，年長婦人蒙著頭向少年婦人作教導或禱告(多2:3,4)。總而言之，除非我們深深地體會提前2:13-14所提及神創造的次序及人類墮落的歷史，我們是很難明白為何保羅有禁止女人講道的教訓，但願 神藉 祂的靈向我們在這事上作出指教。

(注1) 林前14:34-36是發生在聚會中，注意林前林前11:34 “會中”這二字
(注2) 提前1:3-3:13中包括提前2:12，保羅所指示的乃是 神的家所當行的事(提前3:14,15)