在橄欖山的論述中，耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」(太24:32,33)，時代論者急不及待就主張，無花果樹是象徵以色列人，其發旺表示以色列複國，是預示著主快來了。這種說法與另一卷福音書所講的不配合，也誤解了耶穌所要表達的意思。
(1) 路21:29-31的記載不獨有無花果樹，還有各樣的樹
主設比喻對門徒說：「你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。」，請注意此處除了無花果樹外，還包括了其他的樹，如果無花果樹是指以色列，其他各樣的樹又代表甚麼，由此可見，無花果樹在此處用作代表以色列是斷章取義，抽離原文，作沒有理據的臆測(註)。
(2) 解經必須基於上文下理
還有，太24:32,33上文是耶穌對門徒問及有關聖殿被毀及祂再來的預兆的答覆(太24:3)，預兆的內容有各樣的災禍、假基督、假先知和天象的變化等，耶穌接著用一個比方(即太24:32,33)來解釋這些預兆的目的，就是要門徒警醒預備祂來。而在路21:29-30則用「比喻」這個詞。
甚麼是比喻呢？「比喻」是文學上的一種修辭方法，有「本體」和「喻體」。舉例來說，「月兒像釣鉤」，「月兒」是本體，即作者原本要說的對象，而「釣鉤」則是喻體，用以比喻或形象化地描述形容本體的事物。
主說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」這無疑是個比喻句，也很容易將它一分為二：
喻體句子：你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
本體句子：這樣，你們看見這些事漸漸的成就(太24:4-29)，也該曉得神的國近了。
這裡，比喻的喻體「無花果樹」的本體是「這些事」，就是上文預兆的內容(各樣的災禍、假基督、假先知和天象的變化等)，而比喻的喻體「夏天」的本體是「神的國」。
這些比喻句都是用以指向上文的整段的資訊，志在告誡人小心警醒忍耐，這與某一些經文單單以「無花果」這個單詞來比喻「猶大國」(耶24:1-6)，完完全全是兩回事，豈可以混為一談？因此，若把太24:32中的「無花果樹」比作「以色列國」實在是隨意臆測，這是不注意上下文及文法的結果，把其他意思讀進聖經裡面，這是異端思想很重要的成因。
註：
張永信 《末世神學初探》 2007年 45,46,57頁
