以色列復興一事，只能以聖經的話來理解，不能以時事強行讀進聖經裡面。有人把以色列於1948年複國事件當作是以色列的復興，這是完全誤解聖經的意思。
首先我們看看先知的話。
以賽亞書49章5-6節有論及神的僕人的工作，其中提到這位神的僕人要
(1) 使雅各歸向他，
(2) 使以色列到他那裡聚集，
(3) 使雅各眾支派復興，
(4) 使以色列中得保全的歸回，
(5) 作外邦人的光。
耶穌出生時，西面在稱頌神的時候就說耶穌就是照亮外邦人的光(路2:32)，很明顯這位以賽亞所論到的神的僕人就是耶穌，當然祂不僅要作外邦人的光，跟據賽49:5-6，祂也要作成對以色列的工作，就是使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集，使雅各眾支派復興和使以色列中得保全的歸回。
神的僕人耶穌是怎樣使以色列人歸向、聚集、復興和歸回呢？
就是藉著福音的呼召：「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:14-15)，
(1)「歸向」是回轉歸向神, 悔改的意思，
(2)「聚集」乃主耶穌在耶路撒冷所作的工作
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好象母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太23:37)，大祭司該亞法曾預言耶穌將要替以色列民死；
也不但替他們死，並要將神四散的子民都聚集歸一(約11:49-52)。耶穌所作的聚集，是通過捨命拯救那些聽祂聲音的百姓(約10:3,15,16)，與1948年以色列複國根本風馬牛不相及。
(3)「復興」(quwm) 這個字可翻作「建立」 (賽58:12, 61:4)，或「興起」(賽44:26)，皆是指對荒廢之處的建造
「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興(quwm)遍地，使人承受荒涼之地為業。」(賽49:8)，這裡所指的應是有關雅各眾支派在屬靈的敬拜上從荒廢到建立，
(4)「歸回」(shuwb)可翻作「歸」(賽44:22, 49:5, 55:7)，就是離惡歸神意思。
「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸(shuwb)向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」(賽55:7)。
(5) 耶穌當日除了向以色列人招聚之外，也開始接納外邦人(太15:21-28)，然後使徒保羅接續耶穌使以色列人歸向、聚集、復興和歸回的工作，保羅在第一次的傳道旅程中，曾對敵擋福音的猶太人說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」(徒13:47)，「我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」是引述賽49:6的話，原本是指著耶穌基督說的，但是經保羅的引用，使我們得知這句話也應用在傳福音的僕人身上。同樣保羅所作的就是藉福音呼召猶太人和外邦人因信耶穌得蒙赦罪得著永生(徒13:23,38,48)。
從舊約開始的拯救計畫，物件就是歷代那些向神有信心的希伯來列祖，一直到這世界的末了那接受主的肉身的以色列人。例如亞伯，他是向著所獻的祭物有信心的人，他因著所獻的祭便得了稱義的見證(來11:4)，他獻上羊群中頭生的和羊的脂油(創4:4)，頭生的羊就是預表基督(約1:29)，因此亞伯也是因信耶穌基督而得著了神的義(羅3:22)，雖然他是從遠處望見(來11:13)。)；亞伯是『諸長子』之一，『諸長子』都是享有長子權利的，因為他們與『頭生的』基督聯合(西1:15)，包括新舊約一切有信心的人(參十一39,40)；『諸長子之會』指蒙神選召(包括新舊約)之人的聚集(來12:23)，包括全數得救的外邦人和全數得救的的以色列人(羅11:25,26)。
亞伯拉罕要作多國的父(創17:5)，不是一個民族，乃是萬民；不是一個國家，乃是許多國家。所以不單是以色列民族，乃是世界上凡與亞伯拉罕一樣有信心的人，他們才是真正亞伯拉罕的子孫(加3:7)，所以把神向亞伯拉罕的應許單獨地應用在以色列人身上是完全錯誤的。而亞伯拉罕一生所等候的就是神所經營所建造的城。這座城不是在地上的，而是那天上的城邑(來11:9,10,16)，這份屬天的產業不僅是給亞伯拉罕，也是給所有亞伯拉罕的後裔(加3:29)。
從耶穌開始，然後是祂的使徒如保羅和彼得等都引導神的百姓脫離屬地國度的思想，耶穌說：「我的國不屬這世界」(約18:36)，保羅說：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅14:17)，彼得說信徒是聖潔的國度、是客旅、是寄居的(彼前2:9,11)。神的國全然不屬世的。把以色列于1948年複國事件當作是以色列的復興的問題是其屬地的性質，與耶穌所要建立的全然不同。耶穌要在地上建立的是教會(太16:18)，保羅也是一樣(西1:24,25)，叫人在基督裡同歸於一，不分猶太人和外邦人，都在主裡成了一個屬靈的國度(加3:28, 弗2:11-19)。
「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！
門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？ 」(太19:23-25)，進天國、進神的國的和得救都是同一件事，這完全與在地上建立國度無關。
耶穌從來沒有應許以色列人將要在世上復興一個物質的國度，因為天下的萬國已交付魔鬼(路4:5-6)，包括現今在巴勒斯坦的以色列國，他們都臥在那惡者手下(約一5:19)，更遑論一個將來虛構的地上千禧年國，要建立地上天國是世人的理想，例如共產主義者，但是要在世上建立屬地的國度是完全違背耶穌旨意的。
究竟我們要聽人的話，如達秘、司可福，衛力爾等人的理論，還是聽耶穌基督和祂使徒的話？
請聽耶穌的話：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約18:36)
法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。
人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。(路17:20-21)
神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。(林前2:9)
你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，
有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 (來12:22-24)
