「太監對腓利說：請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？ 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」(徒8:34-35)。
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。」(弗2:19-22)。
神的家就是聖徒的國，她是根據耶穌基督、使徒和新約先知(包括使徒以外的新約作者)的話建立，借著耶穌基督，使徒和先知的話，信徒聯絡在一起，成為神借著聖靈居住的聖殿。
因此，耶穌基督、使徒和先知的話，才是信徒聯絡的根基，不是其他人的話，更不是教會中有名望的人的話。
舊約的話應當怎樣理解？同樣是根據耶穌基督、使徒和新約先知的話。
在這點上，達拉斯神學院教援路易斯·詹森(S. Lewis Johnson)就有很精確的論述，路易斯·詹森提出：「釋經者不僅要關注那被神默示的作者所要表達的意思，也要關注 神要表達的意思。因此新約對舊約的理解才是真正的解釋，因為新約所提供不僅是摩西和舊約先知所明白的，而且是聖靈所明白的意思，聖靈把祂的意思給予新約作者們，並加能力給他們把聖靈的意思寫出來。」(註)
因此，我們必須留意耶穌基督、使徒和新約先知的話就會發現舊約經文的意義到新約時已發生改變：
我們不能死守舊約的字句，而失去了新約叫人活的精意(林前3:6)。
現在試舉出一些舊約的人事物在新約中的理解：
1. a)肉身的以色列人(羅9:6,8)成為因信稱義、認耶穌為主的人(羅10:9-12)
b)亞伯拉罕的子孫(創17:7)成為以信為本的人(加3:7)
c)外面作猶太人(守肉身割禮)
(創17:13)成為裡面作猶太人(有心靈割禮) (羅2:28-29)，心靈較肉身關係重要(太12:50)
2.應許歸給屬乎律法的人(創17:13-14)成為應許歸給效法亞伯拉罕之信的人(羅4:14,16)
3.應許地(創13:15)成為天上的家鄉(來11:13-16)
4.以色列人為祭司的國度(出19:6)成為聖徒成了祭司的國度(彼前2:5)
5. a)聖所(出25:8)成為天堂(來9:24)
b)亞倫的子孫為祭司(出29:9,30)成為聖徒作祭司(彼前2:5)
c)亞倫及他的子孫為大祭司(來5:4,利6:22)成為耶穌為大祭司(來4:14)
d)天天獻上的祭物(利6:12)成為基督一次的代贖(來10:11-12,18)
6.所羅門建造聖殿(王上6:1)成為耶穌基督建造屬靈的殿(亞6:12;約2:19,21);聖徒就是聖殿(弗2:19-22)
7.大衛的後裔要作王直到永遠(詩89:35-36)成為基督要繼承大衛的位作以色列的王直到永遠(路1:31-33)
8.固定地點的敬拜(申16:16)成為心靈的敬拜(約4:21-24)
9.屬地的國度(創17:6-8)成為屬靈的國度(約6:15,18:36;路17:20-21;
羅4:13,14:17)
羅4:13,14:17)
10.飲食的條例、節期、安息日等成為基督的所是和所作(西2:16-17)
因此，對舊約預言應作怎樣的解釋，我們必須問耶穌基督、使徒和新約先知是怎樣說的？例如耶穌基督、使徒和新約先知有說過在末後的日子要為以色列建立地上的國度嗎？當然沒有！當我們聽見很多人不是這樣說，那我們還是跟從拯救我們的主耶穌基督，和祂所設立的使徒和先知的話，不管別人怎樣說。
「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」(啟14:4)
註：
S. Lewis Johnson (1980)
The Old Testament in the New: An Argument for Biblical Inspiration
(Contemporary Evangelical Perspectives)
p.94
