信仰的分享: 聖經直譯主義的迷惑

對舊約預言尋求屬靈的意義一直是福音派聖經注釋者的作法，直至1821年由倫敦向猶太人宣教會(London Society for Promoting Christianity Among the Jews)的負責人劉易斯•威(Lewis Way)在一本小冊子’The Latter Rain”對舊約預言的字面直解並應用在猶太人身上才正式出現，這是聖經直譯主義在舊約預言的應用，這種解釋通過英國靈恩派的愛德華•歐文(Edward Irving) 在1826年開始的奧爾伯裏會議(Albury conferences)而大爲宣傳，此種解經方法接著由達秘(J. N. Darby)繼續傳播而流傳至今，也是支援著千禧年主義的解經理論基礎(註1)。

聖經直譯主義（英文：Biblical literalism）也譯作經律主義，指一種認爲《聖經》字面上的意義不具有隱喻與象徵的思想。這種思想與聖經無誤（英文：biblical inerrancy）思想並不完全相同，聖經無誤思想是對於《聖經》寫作者的誠信之認同；聖經直譯主義則是對於《聖經》字面意義上的認同，無論其是否合乎信仰(註2)。雖然此種方法被保守基督教人士應用，但並不表示這種方法合乎聖經。

例如耶穌基督是把祂的啓示「曉諭」約翰的。「曉諭」，希臘文英文音譯爲 “Semaino”，意義爲 “to give a sign, to signify, indicate”(註3)，是一個動詞。這個字的名詞是”sign” ，希臘文英文音譯爲“semeion”，可解作 “指標, 記號, 表徵, 奇迹, 徵兆(註4)，英文譯本中共有八個譯本把「曉諭」翻作“signified” 或” signify ，還有一譯本Aramaic Bible in Plain English翻作 “symbolized”就是象徵的意思(註5)。

因此《啓示錄》是一本以表徵或象徵來傳達信息的書信，象徵就是指以具體的事物或形象來間接表現抽象或其他事物的觀念，因此啓示錄當中所記載的事情無法單單以字面的意思來明白。故此，我們必須從字面中尋找事物所代表的意義，例如燈檯代表教會(啓1:20)，666代表獸的數目或人的數目(啓13:18)，大淫婦代表管轄地上衆王的大城(啓 17:1, 3, 18)。也即是說，除非不能從字面中找到其象徵意義，才接受其字面意義，如約翰(1:4)和拔摩的海島約翰的(1:9)皆是實有其人其地，而從上下文我們也看不出有甚麽象徵的意義，我們才以字面的意義去理解，否則就必須以象徵的意義作準，聖經直譯主義是會歪曲使徒原意的，信徒不應跟從，主耶穌和使徒認爲預言要以字面應驗，我們就接受以字面應驗；主耶穌和使徒認爲預言要以象徵應驗，我們就接受以象徵應驗，我們信的是基督和使徒的話(弗2:20)，不是人間理論和主義。

那麼怎樣才是預言屬靈的意義？

其實使徒保羅對如何解釋聖經已提出清楚的指引，保羅說：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」(林前2:13)

甚麼是聖靈所指教的言語？甚麼是屬靈的話？

耶穌說：「我對你們所說的話就是靈」(約6:63)。

使徒保羅說：「我們原曉得律法是屬乎靈的」(羅7:14)。

使徒彼得說：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」(彼後1:21)

耶穌、律法和先知的話就是聖靈所指教的言語，亦是屬靈的話。可以說，聖經就是聖靈所指教的言語，亦是屬靈的話。因此，要決定聖經屬靈的意思，就必須用聖經的話(太13:1-9,17-23)。

例如以西結書37章7-19節中屬靈的意思是甚麼呢？

在使徒行傳2章中就有相應的解釋，舉例如下：

1 .“響聲” 聖靈使骸骨復活時，有“響聲”（以西結書37 ：7 ），照樣，五旬節聖靈降臨賜下新生命時，也有“響聲”從天上下來（使徒行傳2 ：2 ）

2 .“風” 風吹在骸骨上面，骸骨就復活了（以西結書37 ：9,10 ）。這風象徵聖靈。照樣，五旬節聖靈降臨時，“好像一陣大風吹過”（使徒行傳2 ：2 ），這風也是象徵聖靈。這大風“充滿了他們所坐的屋子”，象徵他們被聖靈充滿。

3 .“軍隊”聖靈進入骸骨，骸骨便起了生命的變化，成為極大的軍隊，大有能力（以西結書37 ：10 ）。照樣，五旬節聖靈降臨時，門徒復興，大有能力，成為基督的軍隊，為真道打了美好的仗。當彼得被聖靈充滿時，就有三千人因聽他講道而得生命三千骸骨復活了(使徒行傳2 ：41 ）；另一次有五千骸骨復活了（使徒行傳4 ：4）。

現今所謂按字面意義釋經其實最後變成按人意釋經，結果把神的話歪曲了。

按人意釋經，亦使人的關注向錯誤的方向發展。