神對以色列民說：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」(結37:14)
以西結書37章不是指地上以色列國政權上的復興，因為
1) 這是一種靈性的復活，因神的靈進到人裡面使人活(結37:5,14)，結37:5中「氣息(ruwach)與結37:14中「靈」是同一字。上帝的氣（靈）的進入，與耶和華上帝造人（創2：7）相似；始祖犯罪，導致靈性的死亡，與上帝關係的斷絕。耶穌基督的救贖，使一切願意認真悔改、接受祂的救恩的人，恢復與上帝的關係，並有聖靈進駐，作為承受上帝的產業的印記。（弗1：13-14；約14：16-17）。
耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(約5:24-25)，靈性死了的人聽見神兒子的聲音而相信祂，因而出死入生就是應驗以西結書37章那枯骨復生的預言，這是正式靈性的復活，枯骨復生就是這件事的象徵。
2)大衛作王預表基督作王
"我的僕人大衛，必作他們的王。眾民必歸一個牧人……我的僕人大衛，必作他們的王，直到永遠。"(參結34:24, 結37:24、25)，以西結說這句話的時候，大衛早已死了，而且以色列國和猶大國都已亡國了。為什麼以西結還說："我的僕人大衛必作他們的王"呢？這"大衛"必定另有象徵的靈意了，實際上這是指基督必作王直到永遠，因大衛死了，新約聖經從無說大衛會復活而永遠作以色列人的王，卻說基督復活作王(林前15:20, 25)，也要得著大衛的位，作雅各家的王，直到永遠(路1:32-33)，因此，以西結書所講的大衛顯然是用來預表基督。
3)聖所在以色列人中間直到永遠，那個聖所不可能是屬地的(結37:28)，因為主的日子要使有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡(彼後3:10)，只有不是人手所造，在天上的房屋才是永存(林後5:1)，以西結書所指的聖所顯然不是屬物質的，而是屬靈的。
以西結書37章所提及的枯骨復蘇並不可能象徵地上的以色列國在政治復興，因為以西結書36章清楚表明以色列將來的復興是關乎生命和靈性的，請聽
神對以色列家所說的話：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結36:26,27)，因此以西結書36章是講以色列將來復興的性質是屬靈的，而以西結書37章則以象徵的手法來描寫以色列將來靈性的復興，以西結書36章和37章是連成一體的來談到以色列將來的復興，因此神所配合的，人不可分開。
其實以西結書37章的應驗應在五旬節聖靈降臨期間，而應驗的情況如下：
1 .“響聲” 聖靈使骸骨復活時，有“響聲”（以西結書37 ：7 ），照樣，五旬節聖靈降臨賜下新生命時，也有“響聲”從天上下來（使徒行傳2 ：2 ）
2 .“風” 風吹在骸骨上面，骸骨就復活了（以西結書37 ：9,10 ）。這風象徵聖靈。照樣，五旬節聖靈降臨時，“好像一陣大風吹過”（使徒行傳2 ：2 ），這風也是象徵聖靈。這大風“充滿了他們所坐的屋子”，象徵他們被聖靈充滿。
3 .“軍隊”聖靈進入骸骨，骸骨便起了生命的變化，成為極大的軍隊，大有能力（以西結書37 ：10 ）。照樣，五旬節聖靈降臨時，門徒復興，大有能力，成為基督的軍隊，為真道打了美好的仗。當彼得被聖靈充滿時，就有三千人因聽他講道而得生命三千骸骨復活了(使徒行傳2 ：41 ）；另一次有五千骸骨復活了（使徒行傳4 ：4）。
有人提出結37章7-8節中.所提及的.“骨與骨互相連絡”形容為政治上復國，.“長筋” 形容為軍事上的力量，.“長肉” 形容為經濟上的力量，.“長皮” 形容為恢復以色列人是神百姓的本來面目(註)。
使徒彼得提醒信徒要防備不堅固的人對真理的強解(彼後3:16)。
強解(strebloo)，就是扭曲, 曲解。《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典(中文版)》2009年版1442頁中在解釋“strebloo”一詞時是這樣說的「把一句話的意思扭曲，以致有錯誤的詮釋。」，不堅固的人把一些別的思想，強行插進經文裡面，而從經文的上下文是讀不出這種思想，這就是曲解真理。
以西結書36和37章是連在一起的，在解釋以西結書37章時，絕對不能脫離上文以西結書36章，否則就是強解、曲解聖經。
以西結書36章清楚表明以色列將來的復興是關乎生命和靈性的，請聽
神對以色列家所說的話：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結36:26,27)，因此以西結書36章是講以色列將來復興的性質是屬靈的，而以西結書37章則以象徵的手法來描寫以色列將來靈性的復興，骨與骨互相連絡、長筋、長肉、長皮和吹氣等步驟(結37:1-10)，只是用形象的方法來描述神一步一步的作工，使人得著生命。把.“骨與骨互相連絡”形容為政治上復國，.“長筋” 形容為軍事上的力量，.“長肉” 形容為經濟上的力量，.“長皮” 形容為恢復以色列人是神百姓的本來面目等等全是憑空想像，穿鑿附會，脫離了上文以西結書36章所表明以色列將來的復興是關乎生命和靈性，把政治、軍事和經濟等等觀念放進經文裡面完全是扭曲聖經，荒謬絕倫的作法。
有人提出神今天也可透過不信的以色列人復國，借此使以色列全家得救，但是舊約的先知沒有這樣說，耶穌沒有這樣說，使徒沒有這樣說和新約的先知(使徒以外的作者)都沒有這樣說。
他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的(箴30:6)。
註：
滕牧師著《聖經中的十大異象》中的<枯骨復生的異象>
