殉道士遊斯丁(JUSTIN MARTYR)曾與一位猶太教徒推芬(TRYPHO)對談如下：
猶太人推芬(Trypho)問猶斯丁(Justin) 說：
“But tell me, do you really admit that this
place, Jerusalem, shall be rebuilt; and do you expect your people to be
gathered together, and made joyful with Christ and the patriarchs, and the
prophets, both the men of our nation, and other proselytes who joined them
before your Christ came?”
猶太人推芬就是問猶斯丁是否接受基督再來前猶太國及其他改變宗教信仰的人都會聚集在重建的耶路撒冷。
而猶斯丁(Justin) 就答：
“I signified to you that many who belong
to the pure and pious faith, and are true Christians, think otherwise.”(註1)
猶斯丁就向推芬表明很多純正及虔誠和真的基督徒都不是這樣想，
而下文遊斯丁(JUSTIN MARTYR)再向推芬(TRYPHO)說：
這裏猶斯丁提到基督要在耶路撒冷居住一千年。
因此猶斯丁明明是針對千禧年主義的思想說，結合上文由此我們得知很多純正及虔誠和真的基督徒都不是這樣想的。
教會歷史學者林榮洪亦說 「在護教士中，遊斯丁認爲千禧年的教義是正統的信仰。他相信耶路撒冷將會重建，新舊兩約的聖徒將與基督同在，享受新紀元的美滿福樂。這是以賽亞，撒迦利亞及其他先知所預言的。但遊氏承認，有些敬虔的基督徒對千禧年的教義，持有不同的主張。」(註3)
猶斯丁認爲當時的教會並沒有一直信奉千禧年主義，而教會歷史學者林榮洪也同樣讀出猶斯丁那些思想。
遊斯丁所信奉的千禧年主義與達秘的千禧年前派並不相同，遊氏明言，基督是以色列的王(註4)，基督徒是真正的以色列子民(註5)，這是達秘不接受的，而達秘提出的秘密被提論，對遊斯丁而言更是不知何所雲。
時代論的千禧年前派的秘密被提論及七年災難論等並非早期教父思想。就算是千禧年主義思想也不全是早期教會人物的思想，俄利根(Origen)、亞歷山大的狄奧尼修斯(Dionysius of Alexandria)、該撒利亞的優西比烏(Eusebius of Caesarea)、奧古斯丁等皆反對千禧年主義(註6)。
在愛德華·歐文(Edward Irving)前，從來沒有人提出被提是神秘的，更沒有教會和以色列的雙軋理論，這些思想皆是十九世紀的産物，這是無容置疑的。
把教會時代作為人類歷史的插段，而當教會時代結束，舊約時代延續下去(註7)，並以千禧年作為最終的實現，這是歐文、達秘、司可福(註8)及基要派一些教會的教導，但卻是違背聖經的。
聖經是這樣說的：「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」(來8:13) 「前約」就是指舊約，「以前約為舊了」的「舊」(palaioo)就是使成為古舊, 視之為過時的意思，，「那漸舊漸衰的」(gerasko)，英文的意思是 “to declare a thing to be old and so about to be abrogated”，就是宣佈為舊並準備廢止，「歸無有」(aphanismos)，英文是 vanish away，即消失無蹤影的意思。
新約的成立使舊約成為過去，並使祭祀與供獻止息(但9:27, 來10:18)，聖殿被毀(太24:2)，從此神與屬肉體的以色列民族的約就此結束(太21:43)。因為祭司的職任既已更改，律法也必須更改。先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了(來7:12,18)。神不再以律法及舊約與人(不論是以色列人或是外邦人)建立關係，在基督身上已經應驗舊約大部份的預言(路24:44)，接著就是新約的設立(路22:20)，福音的廣傳(太28:19,20)，審判及永生永刑(太25:46)。因為這世界有形質的都要被烈火銷熔、欲建無從(彼後 3 :10,12)，神更不會把這個被敗壞轄制的宇宙恢復成千禧年這樣的烏托邦世界(羅 8:21)，烏托邦世界是世人的幻想，卻不是神的計畫，神所要建立的是新天新地，有義居在其中(彼後 3:13)。歐文、達秘、司可福及基要派一些信徒試圖把神所拆毀的重新建造，使人心離開了主的恩(來13:9)。
註：
1. JUSTIN MARTYR DIALOGUE WITH TRYPHO CHAPTER LXXX -- THE OPINION OF JUSTIN WITH
REGARD TO THE REIGN OF A THOUSAND YEARS. SEVERAL CATHOLICS REJECT IT.
2. JUSTIN MARTYR DIALOGUE WITH TRYPHO CHAPTER LXXXI – HE ENDEAVOURS TO PROVE THIS OPINION FROM
ISAIAH AND THE APOCALYPSE.
3. 林榮洪《基督教神學發展史--初期教會》第十一章 末世的盼望 p291
4. JUSTIN MARTYR
DIALOGUE WITH TRYPHO CHAPTER
CXXXV -- CHRIST IS KING OF ISRAEL, AND CHRISTIANS ARE THE ISRAELITIC RACE.
5. JUSTIN MARTYR
DIALOGUE WITH TRYPHO CHAPTER
CXXIII -- RIDICULOUS INTERPRETATIONS OF THE JEWS. CHRISTIANS ARE THE TRUE
ISRAEL.
6. Rev. Arthur Cushman McGiffert, Ph.D–On
Chiliasm In The Early Church
(http://chiliasm.wordpress.com/tag/eusebius/)7. Tim Grass. The Lord’s Watchman: a life of Edward Irving(1792-1834) Eugene, Ore. : Pickwick p.172
8. Scofield's Reference Notes Daniel 9 and Revelation overview
